Искусственный интеллект и история Саломеи в современном искусстве

"Жнец (по Малевичу)", Георгий Острецов, 2007г.

Недавно в Москве открылась новая экспозиция коллекции «Вещи и видения»коллекции к 25-летию Московского музея современного искусства (18.10.2024-23.03.2025, ПЕТРОВКА 25, ВТ — ВС 12:00-21:00). На протяжении четверти века музей последовательно собирал работы, созданные в период с начала XX века до наших дней и выполненные в самом широком диапазоне техник. Главным образом это произведения российских художников, принадлежащих различным направлениям и традициям, школам и творческим контекстам, как авангардным, так и академическим. Любая коллекция (и собрание современного искусства не является исключением) составляется из фрагментов. Это артефакты, когда-то бывшие частью чего-то большего – авторской серии, большого проекта, общественного или личного пространства.

Одна из работ обратила на себя отдельное внимание - "Жнец (по Малевичу)" Георгия Острецова. Она представлена в разделе "Хранение" и частично обернута бумагой, со слов куратора, для того, чтобы у зрителя сложилось понимание принципов хранения. Весьма необычный подход к демонстрации произведения, не так ли? Кому-то это покажется спорным и даже неуважительным, а кто-то одобрительно закивает "просвещение в любом виде хорошо".

Но сегодня речь пойдет не об этом.

Последнее время все чаще всплывает вопрос участия искусственного интеллекта (далее, ИИ) в повседневной жизни человека. И направление искусства не является исключением. Кто-то уже создает картины с помощью ИИ, а кто-то просит помощи с анализом уже созданных произведений.

Тема символизма вещь в картинах не редкая, но не всегда можно трактовать однозначно те или иные намеки. Художник "Жнеца" явно работает с историей искусства: русский авангард, поп-арт, комиксы и даже использует библейский сюжет. Так кого изобразил художник? Крестьянина? Или же это сцена из жизни Саломеи? Или быть может это Юдифь аллегорично представленная?

Меня также с первого взгляда озадачила голова на блюде: "Я ЕЕ УЖЕ ВИДЕЛА!". Стиль очевидный - это комиксы Marvel, и сам Острецов нередко использует стилистику комиксов Marvel в миксе с чем-то еще, чтоб создать эпатаж, как говорит художник: «Эпатаж — это столкновение двух позиций, и в этом заложена интрига. Чтобы человека разбудить, нужен шок». На первый взгляд композиции кажутся хаотичными, но «вживаясь» во внутреннее устройство работы, мы можем обнаружить динамику развития. Прямой повествовательности, как в настоящих комиксах, здесь нет, а текст появляется лишь иногда и часто в виде ругательств. Поэтому «смысл», художник оставляет на фантазию зрителя.

И на этой волне я задала вопросы нескольким вариантам ИИ.

Разговор поначалу вышел так себе, но в споре рождается истина. Согласно преположению ИИ это все же история Саломеи, пусть и аллегорически преподнесенная автором. И в защиту это теории выдал вот такое:

"История о Юдифи и голове Олоферна действительно похожа по композиции на сюжет о Саломее и Иоанне Крестителе, поскольку обе включают ключевой мотив — голову на блюде или в руках. Но есть несколько деталей, которые скорее указывают на сюжет с Иоанном Крестителем, а не на историю Юдифи:

Отсутствие оружия у центральной фигуры: В историях о Юдифи она почти всегда изображается с мечом, так как лично обезглавила Олоферна. На картине оружие не акцентировано или вовсе отсутствует, что больше соответствует сюжету о Саломее, где голова приносится после казни другим человеком.

Космический фон: Мистический, космический фон больше ассоциируется с религиозными, библейскими сюжетами, подчеркивая духовное значение сцены. История Юдифи часто изображается более «земной» и связанной с мотивами борьбы, освобождения или силы женщины.

Символизм жертвы и мученичества: История Иоанна Крестителя фокусируется на его мученической смерти как пророка и предвестника Христа. Картина акцентирует внимание на голове и крови, что больше говорит о жертве и страдании, чем о победе, характерной для истории Юдифи.

Отсутствие женского персонажа с действием: На большинстве картин с Юдифью она изображена активно — держащей меч, в момент убийства или убегающей с головой Олоферна. Здесь женская фигура (голова) представлена скорее как объект."

Но как же серп со стекающей по нему кровью?- скажете вы и будете правы!

Изворотливый ИИ парировал:

"Серп - это не классическое оружие, которое ассоциируется с историей Юдифи (где обычно изображается меч), но он все же может иметь символическое значение:

Юдифь и Олоферн: Серп действительно мог бы быть интерпретирован как символ силы женщины или сельскохозяйственного инструмента, переработанного в оружие. Если это так, то это необычная, но возможная интерпретация истории Юдифи, акцентирующая на ее хитрости и смелости. Однако Юдифь традиционно изображается активной, а здесь центральная фигура выглядит более нейтральной и "абстрактной".

Серп как символ: Серп может быть символом жатвы, судьбы или возмездия, что больше отсылает к универсальной теме насилия и справедливости. Это не напрямую указывает на конкретный сюжет, но добавляет эмоциональной и аллегорической нагрузке картины.

История Иоанна Крестителя: Серп в крови можно интерпретировать как инструмент, который мог бы быть использован для символического убийства. Хотя это нетрадиционный жлемент для сюжета с Иоанном Крестителем, художник мог использовать его для усиления метафоричности сцены.

Отклонение от классики: Серп может быть добавлен специально, чтоб сбить зрителя с толку, смешать разные сюжеты и создать совершенно новое прочтение известных историй. Это характерно для современных художников.

Так что, если учитывать серп, то интерпретация не ограничивается только Иоанном Крестителем или Юдифью, но остается открытой. Возможно, художник намеренно создал гибридный образ, чтобы зритель сам искал свой смысл."

Как мы видим на этом примере дискуссия может быть бесконечной, искусственный интеллект адаптируется, а иногда попросту входит в цикл в рамках одной беседы. Но тем не менее множество проанализированных данных поможет даже опытному искусствоведу подметить необычные нюансы. А в некоторых случаях и искусствоведу необходимо выступить учителем или просто исходными данными  для этого юного помощника.